為補(bǔ)充重要主題性雕塑題材的創(chuàng)作，近日中國美術(shù)館特別策劃了“鑄時代篇章——青年雕塑家作品展”。青年一代的雕塑家以多元的形式語言與觀念創(chuàng)新在變換的展示空間中為雕塑本身建構(gòu)多重的闡釋維度，拓展雕塑藝術(shù)本體的內(nèi)涵。觀者或許可以從中領(lǐng)略到新時代主題性雕塑創(chuàng)作的面貌，一窺當(dāng)下中國雕塑藝術(shù)發(fā)展的新特征。
展覽開幕的當(dāng)天下午，關(guān)于“青年雕塑家的作品創(chuàng)作”有一場專題討論會同期舉行。主題性美術(shù)創(chuàng)作一直是中國美術(shù)事業(yè)的重要組成部分，隨著時代的發(fā)展，主題性美術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)容、風(fēng)格也逐漸趨于多元化。然而，在歷史感日益扁平化的今天，如何塑造并凸顯具有縱深超越的人文精神，成為擺在每位創(chuàng)作者面前的難題。
藝術(shù)創(chuàng)作猶如一座山峰，朝向不同而風(fēng)景各異，需要有人從不同方面解讀它。好的藝術(shù)評論環(huán)境，能夠促進(jìn)創(chuàng)作的良性發(fā)展；反之，不好的理論環(huán)境，則會導(dǎo)致創(chuàng)作水平的下滑。理論和實(shí)踐，恰似左右腳行走，一步接一步不斷向前。一方面，藝術(shù)家和藝術(shù)作品是理論家生活的土壤，當(dāng)評論對象與理論家的知識結(jié)構(gòu)、審美取向和藝術(shù)目標(biāo)相一致時，就會被激發(fā)出靈感；另一方面，理論家以豐厚學(xué)養(yǎng)提出的獨(dú)到見解，往往連藝術(shù)家自己也沒有想到或想清楚。通過理論家抽繹點(diǎn)撥以后就會發(fā)展、深化、升華。于是，理論推動了實(shí)踐?？梢?，理論家和藝術(shù)家相輔相成，兩者都優(yōu)秀才會讓我們的藝術(shù)高原上聳立起座座高峰。
誠然，作為理論家要懂得實(shí)踐。但藝術(shù)家也要有理論視野，而且理論不是用來裝點(diǎn)門面的，要成為塑造自我、豐富自我、提升自我的重要途徑。鄭板橋說：“刪繁就簡三秋樹，領(lǐng)異標(biāo)新二月花。”這是指要把人的生存狀態(tài)、生命狀態(tài)和藝術(shù)的創(chuàng)作狀態(tài)，以及藝術(shù)家個人成長過程中的狀態(tài)，特別是對大師、名家的感受融合到一起來思考。藝術(shù)家的創(chuàng)作實(shí)踐相當(dāng)于中藥，純理論好比西藥，游走于理論與實(shí)踐之間則相當(dāng)于中成藥，兼有兩者之長。雕塑家要在各方面錘煉自己，藝術(shù)高度是由境界支撐的，也是由基本功和各方面修養(yǎng)完成的。一方面是創(chuàng)作作品，另一方面是鍛造自己。創(chuàng)作一批高質(zhì)量的作品，不是文化部雕塑專題班唯一目的，最終目標(biāo)是要塑造一批高水平的藝術(shù)家。通過國家為我們搭建的這個平臺，自我塑造，時代塑造，最后走向世界，展示我們國家的文化自信。
在展出的作品中，可看到一些藝術(shù)家還處于徘徊狀態(tài)，其作品風(fēng)格受到不同大師和思潮的影響，尚沒有明晰的個人風(fēng)格傾向。但我認(rèn)為這是真正的生態(tài)：藝術(shù)家的風(fēng)格形成，是經(jīng)過自覺判斷與選擇以后的自然結(jié)果。多樣性、模糊性、不確定性，本身也是藝術(shù)家的一種選擇——其生命理想和審美取向應(yīng)由自己決定。走進(jìn)生命深處調(diào)度出來的風(fēng)格，才是真正的原生態(tài)風(fēng)格，才是有涵養(yǎng)的風(fēng)格，才是有生命力的風(fēng)格，才能在眾多藝術(shù)家風(fēng)格中脫穎而出。在此，我們要不斷追問雕塑藝術(shù)的本質(zhì)是什么？雕塑藝術(shù)的精神是什么？就是以勇于創(chuàng)造的形式語言來表達(dá)你的思想境界。這種形式語言，既要繼承傳統(tǒng)，又要自己創(chuàng)新，還能準(zhǔn)確地表達(dá)個人情感，用一個凝固的時空瞬間建構(gòu)出一個永恒的精神體。我認(rèn)為，這就是雕塑的本質(zhì)！現(xiàn)在很多西方人非常佩服中國的傳統(tǒng)文化，所以我們要運(yùn)用自己的傳統(tǒng)，雕塑藝術(shù)的傳統(tǒng)中還有很多沒被發(fā)現(xiàn)和挖掘出來的價值。
一位大師是一個礦藏，一段歷史也是一個礦藏，不但供我們挖掘的東西很多，而且其中的元素含量也不一樣。對待傳統(tǒng)就像對待這些礦藏，我們要善于發(fā)現(xiàn)，勤于挖掘，恒于發(fā)揚(yáng)。其實(shí)，我們現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，對西方傳統(tǒng)研究也不夠，對現(xiàn)代主義、當(dāng)代主義研究同樣不夠，很多都是道聽途說。但我認(rèn)為，最終要落實(shí)到研究大師、研究經(jīng)典。一生沒有多少時間，找?guī)讉€不同時代的心儀大師去研究，多研究一個大師就像多打開了一扇門。此外，他山之石可以攻玉，不同專業(yè)的藝術(shù)家，也可以從不同角度對雕塑進(jìn)行深入研究。來自不同專業(yè)領(lǐng)域的別樣視角，反而能另辟蹊徑，產(chǎn)生極富啟發(fā)價值的見解。我堅(jiān)信，在兩個一百年奮斗目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時候，在中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)的時候，中國的雕塑藝術(shù)將一定被世界所模仿！
