即將于浙江省博物館舉辦的“梵天東土 并蒂蓮華：公元400-700年印度與中國(guó)雕塑藝術(shù)大展”，選取了300年的時(shí)代斷面，以中國(guó)求法高僧法顯前往印度的時(shí)代和義凈回到中國(guó)的時(shí)間為坐標(biāo)，從中印兩國(guó)的歷史發(fā)展?fàn)顩r看雕塑藝術(shù)的發(fā)展。展覽將展出展品140余件（組），以中印兩國(guó)石刻造像為主，含少部分陶質(zhì)造像和銅造像，分為印度雕塑藝術(shù)和中國(guó)雕塑藝術(shù)兩大部分展示。
唐朝玄奘、義凈西行路線
公元400-700年是中印兩國(guó)藝術(shù)發(fā)展的重要時(shí)期，也是中印文化交流最活躍和重要的時(shí)期。除大唐玄奘外，還有東晉法顯、大唐義凈兩位求法高僧游學(xué)印度，在中印文化交流史上留下了深深的印記。浙江省博物館即將舉辦的“梵天東土 并蒂蓮華：公元400-700年印度與中國(guó)雕塑藝術(shù)大展”選擇這300年作為展覽的時(shí)代斷面，以中國(guó)求法高僧法顯前往印度的時(shí)代和義凈回到中國(guó)的時(shí)間為準(zhǔn)，從中印兩國(guó)的歷史發(fā)展?fàn)顩r看雕塑藝術(shù)的發(fā)展，分為印度雕塑藝術(shù)和中國(guó)雕塑藝術(shù)兩大部分。
印度雕塑藝術(shù)
笈多王朝（Gupta Dynasty，4-6世紀(jì)初）是印度歷史上少見(jiàn)的統(tǒng)一大王朝時(shí)期，自旃陀羅笈多一世（Candragupt I）開始，到沙摩陀笈多（Samudragupta）和旃陀羅笈多二世時(shí)期達(dá)到鼎盛，幾乎征服了整個(gè)除印度南端一些小王國(guó)和西北喀什米爾外的印度大部分地區(qū)，橫貫東西海岸。
5-6世紀(jì) Buddha on Votive Stupa供養(yǎng)塔上的佛像（印度北方邦薩爾納特考古博物館）
5-6世紀(jì) Ganesa with Attendant 象頭神迦納什像（印度古吉拉特邦巴羅達(dá)博物館及美術(shù)館）
可以說(shuō)，其藝術(shù)風(fēng)格超越了笈多王朝的政治版圖，透過(guò)古代西北印度進(jìn)入中亞和中國(guó)地區(qū)，向南進(jìn)入德干高原和南印度，通過(guò)海路進(jìn)入東南亞，來(lái)到中國(guó)，直接影響到中國(guó)的繪畫與雕塑藝術(shù)的發(fā)展。
笈多藝術(shù)的出現(xiàn)（4-5世紀(jì)初）
4世紀(jì)，北部印度地區(qū)基本籠罩在貴霜王朝異族藝術(shù)的氛圍下，笈多王朝雖然已經(jīng)建立，但是藝術(shù)風(fēng)格的創(chuàng)立還要假以時(shí)日。這一時(shí)期的石刻造像身體孔武有力，身姿直挺，表情肅穆，氣勢(shì)威嚴(yán)，袈裟肥大，衣褶重疊。
不過(guò)，新的笈多樣式已經(jīng)初露端倪，最明顯的特征是：佛陀像由犍陀羅式的波浪發(fā)髻或者貴霜式的光滑肉髻變成了真正的螺發(fā)。這種螺發(fā)后來(lái)成為笈多藝術(shù)造像的標(biāo)志之一。
笈多時(shí)期雕塑藝術(shù)的繁榮（5-6世紀(jì)）
5世紀(jì) Musician in a Gavaksa樂(lè)人像拱門構(gòu)件（印度拉賈斯坦邦科塔政府博物館）
5世紀(jì)以來(lái)，笈多王朝形成多個(gè)藝術(shù)中心，從當(dāng)時(shí)重要的政治、經(jīng)濟(jì)、宗教和藝術(shù)中心摩菟羅（Mathura)開始，笈多藝術(shù)向東傳到摩竭陀地區(qū)，出現(xiàn)了薩爾納特、菩提迦耶、帕特納等藝術(shù)中心；向南影響到東摩爾瓦地區(qū)，有桑奇、烏德雅吉里、伊藍(lán)、德伽等密集的藝術(shù)中心；向西有薩瑪拉季等藝術(shù)中心。
5世紀(jì) Leogryph怪獸像（印度新德里國(guó)家博物館）
笈多王朝時(shí)期創(chuàng)立了印度古典主義的美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)并運(yùn)用于藝術(shù)創(chuàng)作中，這一時(shí)期印度教造像得到極大發(fā)展，尊神眾多，身體勻稱、氣質(zhì)高雅；佛教和耆[qí]那教造像雖然數(shù)量不及，但更能體現(xiàn)出笈多藝術(shù)的精神追求、沉靜氣質(zhì)，形象超然智慧。
5世紀(jì) Sita in Pensive Mood悉多思惟像（印度新德里國(guó)家博物館）
5-6世紀(jì) Bodhisattva菩薩像（印度馬哈拉施特拉邦孟買威爾士王子博物館）
衣紋不再具有寫實(shí)的效果，袈裟緊貼身體，通過(guò)均勻的條棱線條表現(xiàn)衣物的褶皺，多用紅色砂巖。陶質(zhì)造像和銅造像也取得了相當(dāng)高的成就。
5-6世紀(jì) Buddha佛立像（印度新德里國(guó)家博物館）
6世紀(jì) Head of Damsel少女頭像（印度新德里國(guó)家博物館）
后笈多時(shí)期（7世紀(jì)初）
6世紀(jì)以后，隨著笈多王朝的崩潰，各個(gè)地方勢(shì)力和外來(lái)入侵勢(shì)力紛紛建立獨(dú)立政權(quán)，后笈多王朝退回摩竭陀地區(qū)勉強(qiáng)維持，到7世紀(jì)中期基本消失。后笈多藝術(shù)完全進(jìn)入了本土特色發(fā)展時(shí)期，地方特色明顯，逐漸出現(xiàn)了繁縟之風(fēng)興盛、古典主義精神逐漸減弱的趨勢(shì)。正是在這一階段，由于海陸交通的暢通，笈多藝術(shù)的風(fēng)氣得以更廣泛地向外傳播。
中國(guó)雕塑藝術(shù)
在中國(guó)，這段時(shí)期屬于南北朝至唐初，從北方五胡十六國(guó)時(shí)代開始，到北魏（386-557）統(tǒng)一北方，南北朝格局形成，不同民族登上歷史舞臺(tái)，形成大割據(jù)、大融合和文化多樣性的紛亂時(shí)代，是走向隋唐統(tǒng)一的重要時(shí)期。中國(guó)佛教在這一時(shí)期得到了迅猛的發(fā)展，與國(guó)家政權(quán)和世俗信仰的結(jié)合日趨深化。與此同時(shí)，中國(guó)佛教藝術(shù)在吸收印度、中亞、東南亞等地藝術(shù)的基礎(chǔ)上，明確開始了本土化的進(jìn)程，為中國(guó)藝術(shù)的成熟與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也成為盛唐藝術(shù)的先聲。
北魏（386-534）交腳彌勒菩薩像（河北博物院）
隨著絲綢之路的影響，漢化佛像的出現(xiàn)，海上交通的發(fā)展以及南北政權(quán)的互動(dòng)等，佛教藝術(shù)中心在各地紛紛出現(xiàn)，如山西云岡，河北定縣、曲陽(yáng)、鄴城，山東青州、諸城，河南洛陽(yáng)、鞏縣，陜西長(zhǎng)安、耀縣，江蘇南京，四川成都和甘肅等，遍及全國(guó)。由于政權(quán)更迭，政治中心轉(zhuǎn)移，藝術(shù)中心往往也隨著貴族集團(tuán)的遷徙而由北向南，由西向東變化。每一次變遷都伴隨著藝術(shù)風(fēng)格或?qū)徝廊∠虻霓D(zhuǎn)變。政治中心以外的地區(qū)，藝術(shù)的區(qū)域性逐漸發(fā)展起來(lái)，構(gòu)成了中國(guó)佛教藝術(shù)發(fā)展的全景圖。
南北朝藝術(shù)之先端（400-493）
五胡十六國(guó)時(shí)期（304-439），甘肅、河北、陜西等地的多個(gè)地方政權(quán)均盛行佛教信仰，其佛教以及佛教藝術(shù)的傳統(tǒng)成為北魏早期藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。自北魏遷都平城（398）至統(tǒng)一北方（439）以來(lái)，佛教以及佛教藝術(shù)不斷對(duì)這個(gè)新興的政權(quán)產(chǎn)生影響。
北魏延興五年（475） 佛立像（河北博物院）
北魏早期造像主要受到河北、西域、涼州、平城等地佛教造像的影響，直到遷都洛陽(yáng)之前（493）。遷都后，北魏開始實(shí)行漢化政策，佛教藝術(shù)受也開始了漢化的進(jìn)程，形體清雋、褒衣博帶的形象廣為流行；南朝佛教藝術(shù)受到海陸兩條絲路的影響，從四川向北走河南道與西域聯(lián)系是陸路的重要線路。海路的主要路線是通過(guò)越南、斯里蘭卡影響到廣東、山東等地區(qū)。
北齊永明元年（483） 無(wú)量壽佛造像碑（一套四件）（四川博物院）
北魏洛陽(yáng)時(shí)期至隋代（5世紀(jì)晚-618年）佛教雕塑藝術(shù)的發(fā)展
北魏遷都洛陽(yáng)后，藝術(shù)中心由平城轉(zhuǎn)移到洛陽(yáng)，像洛陽(yáng)龍門石窟和鞏縣石窟的造像、永寧寺泥塑像均是皇家藝術(shù)水平的代表性作品，而在山西南、陜西關(guān)中、河北、山東、甘肅隴東等地區(qū)呈現(xiàn)出較為復(fù)雜的地方藝術(shù)風(fēng)格。
北魏熙平元年（516） 佛面（洛陽(yáng)博物館）
東魏天平四年（537） 智徽造觀音像（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所）
到東西魏分裂，北齊、北周建立，北方藝術(shù)出現(xiàn)了明顯的地方化特點(diǎn)。這時(shí)期北朝的藝術(shù)發(fā)展有兩條主線：一是中國(guó)藝術(shù)本土化的步伐明顯加快，二是北齊時(shí)期山東青州、諸城兩地的造像開始出現(xiàn)笈多藝術(shù)特點(diǎn)。
北齊（550-577） 佛立像（青州市博物館）
北齊（550-577） 菩薩立像（諸城市博物館）
南朝造像保存數(shù)量不多，以四川成都近年來(lái)發(fā)現(xiàn)的石造像最具代表性。589年隋朝統(tǒng)一中國(guó)，但是佛教造像的藝術(shù)風(fēng)格處在向唐代成熟期過(guò)渡的階段，仍以北朝風(fēng)格為主。
北周天和五年（570） 馬法先造釋迦像（西安博物院）
隋開皇四年（584） 董欽造阿彌陀像（西安博物院）
走向盛唐（618-700）
唐調(diào)露年間（679-680） 菩薩坐像（龍門石窟研究院）
隨著中國(guó)的統(tǒng)一與政治穩(wěn)定，佛教雕塑藝術(shù)進(jìn)入繁盛時(shí)期，初唐已經(jīng)顯示出不同凡響的氣質(zhì)：風(fēng)格成熟穩(wěn)重，人物形象飽滿生動(dòng)，裝飾日趨華麗精美，標(biāo)志著佛教雕塑藝術(shù)成熟期的到來(lái)。中外海上貿(mào)易的發(fā)達(dá)和陸上絲綢之路的暢通為印度、中亞及東南亞藝術(shù)的到來(lái)敞開了大門。
